home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Bible Heaven / Bible Heaven.iso / spurgeon / ps17.14 < prev    next >
Text File  |  1993-03-27  |  26KB  |  444 lines

  1.                            EXPOSITION.
  2.  
  3.         Almost every word of this verse has furnished matter for
  4. discussion to scholars, for it is very obscure. We will,
  5. therefore, rest content with the common version, rather than
  6. distract the reader with divers translations. "_From men which
  7. are thy hand_." Having styled the ungodly a sword in his Father's
  8. hand, he now likens them to that hand itself, to set forth his
  9. conviction that God could as easily remove their violence as a
  10. man moves his own hand. He will never slay his child with his own
  11. hand. "_From men of the world_," mere earthworms; not men of the
  12. world to come, but mere dwellers in this narrow sphere of
  13. mortality; having no hopes or wishes beyond the ground on which
  14. they tread. "_Which have their portion in this life_." Like the
  15. prodigal, they have their portion, and are not content to wait
  16. their Father's time. Like Passion in the "Pilgrim's Progress,"
  17. they have their best things first, and revel during their little
  18. hour. Luther was always afraid lest he should have his portion
  19. here, and therefore frequently gave away sums of money which had
  20. been presented to him. We cannot have earth and heaven too for
  21. our choice and portion; wise men choose that which will last the
  22. longest. "_Whose belly thou fillest with thy hid treasure_."
  23. Their sensual appetite gets the gain which it craved for. God
  24. gives to these swine the husks which they hunger for. A generous
  25. man does not deny dogs their bones; and our generous God gives
  26. even his enemies enough to fill them, if they were not so
  27. unreasonable as never to be content. Gold and silver which are
  28. locked up in the dark treasuries of the earth are given to the
  29. wicked liberally, and they therefore roll in all manner of carnal
  30. delights. Every dog has his day, and they have theirs, and a
  31. bright summer's day it seems; but ah! how soon it ends in night!
  32. "_They are full of children_." This was their fondest hope, that
  33. a race from their loins would prolong their names far down the
  34. page of history, and God has granted them this also; so that they
  35. have all that heart can wish. What enviable creatures they seem,
  36. but it is only seeming! "_They are full of children, and leave
  37. the rest of their substance to their babes_." They were fat
  38. housekeepers, and yet leave no lean wills. Living and dying they
  39. lacked for nothing but grace, and alas! that lack spoils
  40. everything. They had a fair portion within the little circle of
  41. time, but eternity entered not into their calculations. They were
  42. penny wise, but pound foolish; they remembered the present, and
  43. forgot the future; they fought for the shell, and lost the
  44. kernel. How fine a description have we here of many a successful
  45. merchant, or popular statesman; and it is, at first sight, very
  46. showy and tempting, but in contrast with the glories of the world
  47. to come, what are these paltry molehill joys. Self, self, self,
  48. all these joys begin and end in basest selfishness; but oh, our
  49. God, how rich are those who begin and end in thee! From all the
  50. contamination and injury which association with worldly men is
  51. sure to bring us, deliver thou us, O God!
  52.  
  53.               EXPLANATORY NOTES AND QUAINT SAYINGS.
  54.  
  55.         Verse 14 (first clause).--How wonderful are the
  56. dispensations of the providence of God, who can use even the
  57. wicked to promote the present happiness and the final salvation
  58. of his saints!--^J. Edwards, M.A., 1856.
  59.  
  60.         Verse 14.--"_Men of the world, which have their portion
  61. in this life_." Time and this lower world, bound all their hopes
  62. and fears. They have no serious believing apprehensions of
  63. anything beyond this present life; therefore, have nothing to
  64. withhold them from the most injurious violence, if thou withhold
  65. them not; men that believe not another world, are the ready
  66. actors of any imaginable mischiefs and tragedies in this.--^John
  67. Howe.
  68.  
  69.         Verse 14.--"_Men which are thy hand_," etc. What shall we
  70. say then? Because God maketh use of thy sins, art thou excused?
  71. Is not thine evil evil, because he picketh good out of it?
  72. Deceive not thyself therein. When thou hast done such service to
  73. thy Master and Maker, though seven and seven years, as Jacob did
  74. service to Laban, thou shalt lose thy wages and thy thanks too.
  75. Oh, well were thou if thou didst but lose, for thou shalt also
  76. gain a sorrowful advantage. It is unprofitable, nay, miserable
  77. service which thou hast thus bestowed. Babylon shall be the
  78. hammer of the Lord a long time to bruise the nations, himself
  79. afterwards bruised; Asshur his rod to scourge his people, but
  80. Asshur shall be more scourged. These hammers, rods, axes, saws,
  81. other instruments, when they have done their offices, which they
  82. never meant, shall be thrown themselves into the fire, and burnt
  83. to ashes. Satan did service to God, it cannot be denied, in the
  84. afflicting of Job, winnowing of Peter, buffeting of Paul,
  85. executing of Judas, and God did a work in all these, either to
  86. prove patience, or to confirm faith, or to try strength, or to
  87. commend justice; yet is Satan "reserved in chains, under
  88. darkness, to the retribution of the great day." Judas did service
  89. to God, in getting honour to his blessed name for the redemption
  90. of mankind, whilst the world endureth, yet was his wages an
  91. alder-tree to hang himself upon, and which is worse, he hangeth
  92. in hell for eternal generations. He had his wages, and lost his
  93. wages. That which the priest gave him, he lost, and lost his
  94. apostleship, but gained the recompense of everlasting
  95. unhappiness, and lies in the lowest lake, for the worm and death
  96. to gnaw upon without ceasing.--^John King.
  97.  
  98.         Verse 14.--"_Thy hand_." The hand of God, his correcting
  99. or cherishing hand, sometimes is an immediate, and sometimes a
  100. mediate hand. Sometimes it is immediate, when God by himself doth
  101. chasten, or punish, or afflict, when no second cause doth appear
  102. or intervene. So it may seem Satan means, when he saith (#Job
  103. 1:11|), "_Put forth thy hand_," that is, do it thine own self,
  104. let no other have the handling of Job but thyself. God doth send
  105. such immediate afflictions; a man is afflicted in his body, in
  106. his estate, and many other ways, and he cannot find anything in
  107. the creature whence it should come; it is an immediate stroke of
  108. God, he cannot see how, or which way, or at what door this evil
  109. came in upon him; therefore it is called a creating of evil. #Isa
  110. 45:7|. "I make peace, and create evil." Now creation is out of
  111. nothing, there is nothing out of which it is wrought. So many
  112. times God bringeth evil upon a people or person when there is no
  113. appearance of second causes, no matter out of which it is made,
  114. but it comes as a creature, formed by the only hand of God.
  115. Sometimes likewise it is called God's hand, when it is the hand
  116. of a creature; it is God's hand in a creature's hand; God's hand
  117. when it is the hand of wicked men, God's hand when it is Satan's
  118. hand. So that place is translated (#Ps 17:13,14|), "_Deliver my
  119. soul from the wicked, which is thy sword: from men which are thy
  120. hand_:" so that "_thy hand_" may be understood of an instrument;
  121. Satan himself is God's hand to punish in that sense, as wicked
  122. men here are said to be God's hand: "_from men which are thy
  123. hand_," though there be other readings of that place; some read
  124. it, _deliver me from men by thy hand_; and others, _deliver me
  125. from men of thy hand_; but our translation may very well carry
  126. the sense of the original in it, "_from men which are thy hand_;"
  127. as Nebuchadrezzar, that wicked king, is called _God's servant_
  128. (#Jer 43:10|), "I will send and take Nebuchadrezzar my servant:"
  129. God speaks of him as his servant, or as his _hand_ in the
  130. thing.--^Joseph Caryl.
  131.  
  132.         Verse 14.---"_Men of the world, which have their portion
  133. in this life_." The large portion of the wicked in the things of
  134. this world, may tell the righteous of how little value this is,
  135. in the account of God; in that these things are often given to
  136. his enemies plentifully, when denied in such a measure to his
  137. children. Now this cannot be because he loves or favours his
  138. enemies most; but because these lower things, given them in what
  139. degree soever, are so mean in his account, as that his chosen may
  140. learn by his distribution of them, to regard them as he does;
  141. namely, as no part of their felicity, but as common favours to
  142. all his creatures, good or bad, enemies or friends.--^Daniel
  143. Wilcox.
  144.  
  145.         Verse 14.--"_Men which have their portion in this life_."
  146. God gives wicked men a portion here to show unto them what little
  147. good there is in all these things, and to show the world what
  148. little good there is in all the things that are here below in the
  149. world. Certainly if they were much good they should never have
  150. them: it is an argument there is no great excellency in the
  151. strength of body, for an ox hath it more than you; an argument
  152. there is no great excellency in agility of body, for a dog hath
  153. it more than you; an argument no great excellency in gay clothes,
  154. for a peacock hath them more than you; an argument there is not
  155. any great excellency in gold and silver, for the Indians that
  156. know not God have them more than you; and if these things had any
  157. great worth in them, certainly God would never give them to
  158. wicked men--a certain argument. As it is an argument there is no
  159. great evil in affliction in this world, because that the saints
  160. are so much afflicted; so no great argument there is any great
  161. good in this world, for the wicked they enjoy so much of it.
  162. Luther hath such an expression as this in his comment upon
  163. Genesis, saith he, "The Turkish empire, as great as it is, is but
  164. a crumb, that the Master of the family, that God, casts to dogs:"
  165. the whole Turkish empire, such an esteem had Luther of it; and
  166. indeed it is no more. All the things of the world, God in giving
  167. of them to Turks and wicked ones, his enemies, shows there is not
  168. much excellency and good in them: God therefore will cast them
  169. promiscuously up and down in the world, because he looks upon
  170. them as worthless things; God doth not so much regard whether men
  171. be prepared to give him the glory of them, yea or no, they shall
  172. have them; however he is content to venture them. Indeed, when
  173. God comes unto his choice mercies in Christ, there he looks to
  174. have glory from them, and he doth never give them to any, but
  175. first he prepares them, that they may give him the glory of those
  176. mercies. But it is otherwise with others; as, suppose you see a
  177. man gathering of crabs, although swine be under the tree, he
  178. cares not much to drive them away; they are but crabs, let them
  179. have them; but if he were gathering any choice and precious
  180. fruit, if any swine should come under, he drives them away. As
  181. for outward things, crabs, the Lord suffers the swine of the
  182. world to come grunting and take them up; but when he comes to his
  183. choice mercies in his Christ, there he makes a distinction. Oh,
  184. this is precious fruit! A blacksmith that is working upon iron,
  185. though a great many cinders and little bits of iron fly up and
  186. down, he regards them not; but a goldsmith that is working upon
  187. gold, he preserves every rag, and every dust of gold; and a
  188. lapidary that is working upon precious stones, every little bit
  189. he will be sure to preserve; a carpenter that is only hewing of
  190. timber, he regards it not much if chips fly up and down; but it
  191. is not so with a lapidary. So these outward things are but as the
  192. chips and cinders, and such kind of things as those are, and
  193. therefore God ever gives a portion to wicked men out of
  194. them.--^Jeremiah Burroughs.
  195.  
  196.         Verse 14.--"_Men which have their portion in this life_."
  197. I have read of Gregory, that being advanced to preferment,
  198. professed that there was no Scripture that went so to his heart,
  199. that struck such a trembling into his spirit, that daunted him so
  200. much, as this Scripture did:--"Here you have your reward, son; in
  201. your lifetime you have had your pleasure." Oh, this was a
  202. dreadful Scripture that sounded in his ears continually, as
  203. Hierom speaks of that Scripture, "Arise, ye dead, and come to
  204. judgment:" night and day he thought that Scripture sounded in his
  205. ears; so Gregory:--"Here you have your reward; in this life you
  206. have had your pleasure." This was the Scripture that night and
  207. day sounded in his ears. O that it might please God to assist so
  208. far, to speak out of this Scripture to you, that I might make
  209. this Scripture ring in your ears even when you lie upon your
  210. beds, after the sermon is done; that yet you may think this
  211. Scripture rings in your ears: "_Men of this world, who have their
  212. portion in this life_."--^Jeremiah Burroughs.
  213.  
  214.         Verse 14.--"_Which have their portion in this life_." The
  215. earth and the commodities thereof God distributeth without
  216. respect of persons, even to them that are his children by
  217. creation only, and not by adoption. But yet there is a difference
  218. between the prosperity of the one and the other; for the one is
  219. but with anxiety of heart (even in laughter their heart is
  220. heavy); the others' is with cheerfulness and joy in the Spirit;
  221. the one's is a pledge of the greater preferment in the world to
  222. come, the others' is their _whole_ portion, and as if God should
  223. say, "Let them take _that_ and look for no more." The one's is
  224. with the blessing of the people, who wish they had more; the
  225. others' with their curse and hatred, who are grieved that they
  226. have so much."--^Miles Smith.
  227.  
  228.         Verse 14.--"_Their portion in this life_." The good man's
  229. _best_, and the bad man's worst, lie in _shall be's_ (#Isa
  230. 3:10,11|), in reversion. Here Dives had nothing but his "good
  231. things," but hereafter he had no good thing. Here Lazarus had his
  232. "evil things," but afterwards no evil thing. The good man when he
  233. dies, takes his leave of, and departs from, all evil; and the
  234. evil man when he dies, takes his leave of, and departs from, all
  235. his goods, which was all the good he had. "Now he is comforted,
  236. but thou art tormented." #Lu 16:25|. Oh! 'tis a sad thing to have
  237. one's _portion of good_ only in this life.--^Ralph Venning's
  238. "Helps to Piety," 1620-1673.
  239.  
  240.         Verse 14.--"_This life_." There is yet another thing to
  241. be seen far more monstrous in this creature; that whereas he is
  242. endued with reason and counsel, and knoweth that this life is
  243. like unto a shadow, to a dream, to a tale that is told, to a
  244. watch in the night, to smoke, to chaff which the wind scattereth,
  245. to a water-bubble, and such-like fading things; and that life to
  246. come shall never have end; he yet nevertheless setteth his whole
  247. mind most carefully upon this present life, which is to-day, and
  248. to-morrow is not; but of the life which is everlasting he doth
  249. not so much as think. If this be not a monster, I know not what
  250. may be called monstrous.-- ^Thomas Tymme.
  251.  
  252.         Verse 14.--What wicked men possess of this world is all
  253. that ever they can hope for: why should we grudge them filled
  254. bags, or swelling titles! it is their whole portion; they now
  255. receive their good things. Hast thou food and clothing? that is
  256. children's fare; envy not ungodly men, who flaunt it in the
  257. gallantry of the world: they have more than you; but it is all
  258. they are like to have; the Psalmist gives us an account of their
  259. estate. They are _the men of_ this _world, which have their
  260. portion in this life, and whose bellies God filleth with his hid
  261. treasure_. Whereas thou, O Christian, who possessest nothing, art
  262. heir-apparent of heaven, co-heir with Jesus Christ, who is the
  263. heir of all things, and hast an infinite mass of riches laid up
  264. for thee; so great and infinite, that all the stars of heaven are
  265. too few to account it by: you have no reason to complain of being
  266. kept short; for all that God hath is yours, whether prosperity or
  267. adversity, life or death, all is yours. What God gives is for
  268. your comfort; what he denies or takes away is for your trial: it
  269. is for the increase of those graces which are far more gracious
  270. than any temporal enjoyment. If, by seeing wicked and ungodly men
  271. flow in wealth and ease, when thou art forced to struggle against
  272. the inconveniences and difficulties of a poor estate, thou hast
  273. learnt a holy contempt and disdain of the world, believe it, God
  274. hath herein given thee more than if he had given thee the world
  275. itself.--^Ezekiel Hopkins.
  276.  
  277.         Verse 14.--To show that wicked men have often the
  278. greatest _portion in this world_, I need not speak much; the
  279. experience of all ages since the beginning of the world confirms
  280. it, your own observation, I believe, can seal to it; however,
  281. Scripture abundantly evinces it. The first _murderer_ that ever
  282. was, carries possession in his very name: _Cain_ signifies so
  283. much. #Ge 4:8|. Go on in the whole series of Scripture, and you
  284. shall find Joseph persecuted by his brethren; Esau (as Rivet
  285. observes on #Ge 32|), advanced in the world for a time far above
  286. Jacob; go on, and you find the Israelites, God's peculiar, in
  287. captivity, and Pharaoh upon the throne; Saul ruling, and David in
  288. a cave, or in a wilderness; Job upon the dunghill; Jeremy in the
  289. dungeon; Daniel in the den, and the children in the furnace, and
  290. Nebuchadnezzar on the throne. In the New Testament you have Felix
  291. on the bench, Paul at the bar; Dives in the palace, Lazarus at
  292. his gate (#Lu 16:19|); he clothed in purple, Lazarus in rags and
  293. overspread with sores; he banqueted and fared deliciously every
  294. day, the other desired but the crumbs from the table, and could
  295. not have them; Dives beset with his rich and stately attendance,
  296. Lazarus hath no other society but the dogs which came to lick his
  297. sores; all which Austin and Tertullian against Marcion (lib. 4),
  298. conceive to be a true history of what was really acted, though
  299. others think it parabolical. Job tells us that "the tabernacles
  300. of robbers" sometimes "prosper" (#Job 12:6|), which prosperity he
  301. at large describes (#Job 21:7-14|); exalted in "_power_," verse
  302. 7; multiplied in their _posterity_, verses 8, 11; _safe at home_,
  303. verse 9; _increased abroad_, verse 10; have their fill of
  304. _pleasure_, verse 12, and _wealth_ at will, verse 13. David
  305. speaks his own experience of this. #Ps 37:35; 73:7|. So in the
  306. text, they enjoy not only common favours, as air to breathe in,
  307. earth to walk on; their bellies are filled with his "_hid
  308. treasure_," and that not for themselves only, but for their
  309. posterity too; they "_leave the rest of their substance to their
  310. babes_;" in a word, "_they have their portion in this
  311. life_."--John Frost, 1657.
  312.  
  313.         Verse 14.--A master or lord pays his _servant_ his
  314. present wages, while he cuts his _son_ short in his allowance
  315. during his nonage, that he may learn to depend upon his father
  316. for the inheritance. Thus doth God, the great Lord of all, deal
  317. with his _slaves_, who serve him for the hire of some temporal
  318. advantage; he gives them their present reward and wages; but
  319. though his goodness hath determined a better _portion_ to be a
  320. reward to the piety and obedience of his _children_, yet he gives
  321. it them in reversion, little in hand, that they may learn to live
  322. upon the promise, and by faith to depend upon the goodness and
  323. faithfulness of their Father for their heavenly inheritance; that
  324. they, walking not by sight but faith (which is a Christian's work
  325. and condition here), may "not look at the things which are seen,"
  326. etc. #2Co 4:18|. ... This discovers that rotten foundation upon
  327. which many men build their hopes of heaven. Surely (are many
  328. ready to argue) if God did not love me he would not give me such
  329. a portion in the world. Deceive not thyself in a matter of so
  330. great concernment. Thou mayest as well say God loved Judas,
  331. because he had the bags, or Dives, because he fared deliciously,
  332. who are now roaring in hell.--^John Frost.
  333.  
  334.         Verse 14.--The word which denotes the "_belly_" may have
  335. been fixed, by the divine Spirit, to indicate the fact, that a
  336. very great proportion of the sin of worldly and depraved
  337. characters is connected with the indulgence of base and degrading
  338. lusts; and that they abuse the very bounty of heaven, in riveting
  339. the chain of sense upon their unhappy souls. But let them
  340. remember, that their sensual idolatries will, at last, be
  341. followed up by the most fearful visitations of divine
  342. wrath.--^John Morison.
  343.  
  344.         Verse 14.--"_Whose belly thou fillest with thy hid
  345. treasure_." Wicked men may abound in earthly things. They may
  346. have the earth and the fulness of it, the earth, and all that is
  347. earthly; their bellies are filled by God himself with hidden
  348. treasure. Precious things are usually hidden, and all that's
  349. named treasure, though it be but earthly, hath a preciousness in
  350. it. Hidden treasures of earth fill their bellies who slight the
  351. treasures of heaven, and whose souls shall never have so much as
  352. a taste of heavenly treasures: riches and honour are the lots of
  353. their inheritance who have no inheritance among those whose lot
  354. is glory. They have the earth in their hands (#Job 9:24|), who
  355. have nothing of heaven in their hearts; they bear sway in the
  356. world who are slaves to the world; they govern and order others
  357. at their will who are led captive by Satan at his will. Be not
  358. offended and troubled to see the reins of government in their
  359. hands who know not how to govern themselves, or to see them rule
  360. the world who are unworthy to live in the world.--^Joseph Caryl.
  361.  
  362.         Verse 14.--"_Whose belly thou fillest with thy hid
  363. treasure_." The hearts of saints only are filled with the
  364. "_hidden manna_," but the bellies of the wicked are often filled
  365. with _hidden treasure_; that is, with those dainties and good
  366. things which are virtually hidden in, and formally spring out of,
  367. the belly and bowels of the earth. The Lord easily grants them
  368. their wish in such things, and gives them "_their portion_,"
  369. which is all their portion, "_in this life_." For as they are but
  370. common professors, so these are but common mercies, such as many
  371. of his enemies receive, who are but fatted as oxen for the
  372. slaughter, and fitted for destruction. True happiness is not to
  373. be judged by lands or houses, by gold or silver. The world is a
  374. narrow bound: unless we get beyond the creature, and set our
  375. hopes above this world, we cannot be happy. As hypocrites desire,
  376. so they attain much of the world, but they shall attain no more,
  377. how much soever they seem to desire it.--^Joseph Caryl.
  378.  
  379.         Verse 14.--"_Whose belly thou fillest_." That is, their
  380. sensual appetite, as often-times that term is used (#Rom 16:18;
  381. Php 3:19|), "_with thy hid treasures_;" namely the riches which
  382. either God is wont to hide in the bowels of the earth, or lock up
  383. in the repository of providence, dispensing them at his own
  384. pleasure.--^John Howe.
  385.  
  386.         Verse 14.--"_Whose belly thou fillest_," etc.:--
  387.  
  388.         Thou from thy hidden store,
  389.                 Their bellies, Lord, hast fill'd;
  390.         Their sons are gorg'd, and what is o'er,
  391.                 To their sons' sons they yield.
  392.  
  393. ^Richard Mant.
  394.  
  395.         Verse 14.--"_They are full of children_." So it appears
  396. by that which follows, it ought to be read, and not according to
  397. that gross, but easy (_u'ôn_ for _ui'ôn_), mistake of some
  398. transcribers of the seventy. As if in all this he pleaded thus:
  399. "Lord, thou hast abundantly indulged those men already, what need
  400. they more? They have themselves, from thy unregarded bounty,
  401. their own vast swollen desires sufficiently filled, enough for
  402. their own time; and when they can live no longer in their
  403. persons, they play in their posterity, and leave not strangers,
  404. but their numerous offspring, their heirs. Is it not enough that
  405. their avarice be gratified, except their malice be also? that
  406. they have whatsoever they can conceive desirable for themselves,
  407. unless they may also infer whatever they can think mischievous on
  408. me?" To this description of his enemies, he _ex opposito_,
  409. subjoins some account of himself in this his closure of the
  410. Psalm. "_As for me_," here he is at his statique point; and,
  411. after some appearing discomposure, his spirit returns to a
  412. consistency, in consideration of his own more happy state, which
  413. he opposes and prefers to theirs, in the following respects. That
  414. _they_ were wicked, _he_ righteous. "I will behold thy face in
  415. righteousness." That _their_ happiness was worldly, terrene, such
  416. only as did spring from the earth; _his_ heavenly and divine,
  417. such as should result from the face and image of God. _Theirs_
  418. present, temporary, compassed within this life; _his_ future,
  419. everlasting, to be enjoyed when he should awake. _Theirs_
  420. partial, defective, such as would but gratify their bestial part,
  421. fill their bellies; _his_ adequate, complete (the _eu'saimoni'a
  422. tou ounetou_, _a happiness of proportion_), such as should
  423. satisfy the man. "I shall be _satisfied_," etc.--^John Howe.
  424.  
  425.         Verse 14.--"_They are full of children_." Margin, their
  426. children are full. The margin probably expresses the sense of the
  427. Hebrew better than the text. The literal rendering would be,
  428. "satisfied are their sons;" that is, they have enough to satisfy
  429. the wants of their children. The expression, "they are full of
  430. children," is harsh and unnatural, and is not demanded by the
  431. original, or by the main thought in the passage. The obvious
  432. signification is, that they have enough for themselves and for
  433. their children.--^Albert Barnes.
  434.  
  435.                        HINTS TO PREACHERS.
  436.  
  437.         Verse 14.--"_Men of the world, which have their portion
  438. in this life_." Who they are? What they have? Where they have it?
  439. What next?
  440.  
  441.         Verse 14.--"_Men which are thy hand_." Providential
  442. control and use of wicked men.
  443.  
  444.